菜根譚
菜根譚と言う書がある。
この菜根と云うのは人よく菜根を咬みえば、則ち百事為すべし、とあるに基くと言う。
この語は朱子の小学、に収録されていて、某、今人を観るに菜根を咬むあたわざるによって、その本心に違うに至るもの衆し戒めざるべけんや、と註記されているという。
菜根は筋が多く、これを翌咬みうるものは、物の真の味を味わい得る人物であることを意味する。
菜根と云う言葉には貧困な暮らしと言う響きもあり、その貧苦の暮らしに十分耐えうる人物であってこそ、人生百般の事業を達成できるという。
友人洪自誠なるものあり、菜根譚を持して予に示し、且つ予が序を丐う。
始めは、訑訑然としてこれを眎るのみ。
胸中の雑慮を屏け、これを読めば、則ち覚る、その性命を譚れば直ちに玄微に入り、人情を言えば・・・・これその自得如何はもとより未だ深くは信ずること能わざれども能わざれど・・・・耳にはいり口より出るの浮華に在らざるなり、譚を以て菜根と名づく。と干孔兼はこの書の題詞に書いている。
何の選択も許されず、この世に放り出されて、生きていく、それは生き物の避ける事の出来ない宿命、死への旅である。
この世にあるとき、楽しく生きるのも一生、苦労しながら生きるのも一生。
人間である限り、楽に安楽に楽しくいきたいと思うのは誰しも同じ。
だが同じ楽しく生きると言っても有意義に生きたいと思う、これなどは儒教的な考え方であろう。
尤も有意義に生きるなどと言うこだわり自体が重苦しい、儒教的なものの考え方なのかもしれない。
人間だれしも得る事ばかり、満たしてもまだまだ足りず、器一杯まで満たすのは辞めた方がいい。功なりやり遂げたならば身を引くのが天の道等と言うのは道教的なものの考え方。
外物に振り回されて物事にこだわり、右往左往して、己を見失う様では安楽な人生は送れない。
物事に対する執着を捨てるのが良い、というのが禅の考えなのだろう。
道の姿、無為自然を追い求めていくと、いずれは悟りの世界へと入り込んでしまう。
物に対するこだわりの心を捨てるのは、禅も道教も同じ境地なのであろう。
一 人生に処して、真理を住みかとして守り抜く者は、往々、一事的に不遇で寂しい境遇に陥ることがある。
権勢に阿り諂うものは一時的には栄達するが、結局は永遠に寂しく傷ましい。達人は常に世俗を超えて真実なるものを見つめ、死後の生命に思いを致す。
そこで人間としては、むしろ一時的に不遇で寂しい境遇に陥っても、真理を守り抜くべきであって、永遠に寂しく傷ましい権勢の阿るべきではない。
二 世を渡ること浅ければ点染もまた浅し、事を歴ること深ければ、機械もまた深し。故に君子はその練達ならんよりは、朴魯なるにしかず、その曲謹ならんよりは、疎狂なるにしかず。
処世の経験が浅いと、世俗の悪習に染まることも浅いが、経験が深くなるにつれて、そのからくりに通じる事もまた深くなる。
それ故、君子たるものは世事に練達になるよりは、飾り気がなく気が利かない方はいい。
礼節の末事に拘るよりは、粗略であるほうが良い。と注釈されている。
ここに機械と言う言葉が出てくるが、からくりとか権謀術数を言う意味に使われている。
機械と言う言葉は荘子辺りにも見かける。
子貢が旅の途中で一人の老人に出合った。その老人が畑作りのために、井戸を掘って、その中に入り龜に水を汲んでは畑に注いでいる。
その様子を見て子貢は老人に声をかけた。
水をくむなら良い機械が有りますよ、能率が上がるのだが、あなたは欲しいと思いませんかと。
それで子貢はその機械の仕組みを説明するのだが、老人はその先生からその存在を聞いたことがあるという。
機械を持つ者は、必ず機械にたよる仕事が増える。そうなると機械に頼る心が生まれる。
若し機械にたよる心が胸中に在ると、自然のままの純白の美しさが失われる。
そうなると霊妙な生命の働きが安定を失う。
霊妙な生命の働きの安定が失ったものは道から見放されてしまうものだと。
機械の事は知らないわけではなくけがらわしいから使わないだけだよと、老人は言う。
老人は子貢に問う、お前さんあは何をしている人かね。
私は孔丘の弟子です。
そうするとお前さんはあの博学で、聖人の真似をし、もったいぶった口調で衆人の上に臨み、一人で楽器をならしたり、悲しげな歌を歌ったりして、天下に名声を売り込もうとしている者の仲間だな、と。
そうゆうお前さんの精神を忘れ去り、身体を捨て去ってこそ、初めて道に近付くくことが出来るであろう。
自分の体さえ納める事ができないものが、如何して天下を治めることが出来るものか。
子貢は茫然自失したという。
その話を孔子に話した。
孔子は子貢に・・・・
その老人は少しばかり混沌氏の術をなまかじりにして、その一を知って、二を知っていない。
心の内を処する道だけは知っている様だが、外の世界に処する道は全く心得ていないと。
この天智篇の荘子の後に続く考えは実に面白いが、この後を続けると随分と長くなりそうなので、機会があれば・・・・・
その天地篇の原文の一部・・・・
荘子は自己自身の現存在を大切にする考え方の持ち主で、人間の個別的、具体的な真理を追究していた。自己が単なる物として、或るいは他の者の道具として手段化されることには激しい拒否反応があった。
従って高度に発達した科学技術や機械の力によって人間が部品化されること、すなわち非人間化されることに対する抵抗が荘子の思想の一つに数えられる。
荘子の主な思想の一つであるとは言えるのだろう。
この菜根譚は儒、仏、道の教義を融合した処世の術言われており、古くから我が国にはいって来ていたらしく、我が国の人々には随分と読まれたと言われている。
人生の指針として、読んでおいて損のない書と言えるのでは・・・・
だが、この二つの流れは人々の心の問題には立ち入ってこない。
その心の問題を補うかのように、この菜根譚は仏教の禅の思想を取り入れたと云う。
この三つを融合した人生の書としては格好のものであると云える。
多くの日本人に読まれたとは言っても、恐らく現代においては無用の長物に成り下がっているのではあるまいか。
参考文献
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